Cultura

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CIUDAD DE MÉXICO — Mario Moreno Ivanova, el hijo del reconocido actor y comediante mexicano Cantinflas, falleció la madrugada el lunes en la Ciudad de México de un infarto fulminante. Tenía 56 años.

Su publicista Emilio Morales Valentín confirmó a The Associated Press el deceso vía telefónica.

Moreno Ivanova era el único hijo de Mario Moreno, el cómico más famoso de México y quien era más conocido por su nombre artístico de Cantinflas.

Se espera que los restos de Moreno Ivanova sean velados en la capital y cremados el martes en el mismo lugar, dijo el publicista.

Moreno Ivanova fue productor asociado de “Cantinflas”, cinta protagonizada por el español Oscar Jaenada, postulada por México para competir por una candidatura a los Oscar en 2014.

“Tenemos que llevar hasta el último puerto esta película y vamos a ver qué nos depara el destino”, dijo a reporteros cuando fue anunciada la postulación por parte de la Academia Mexicana de Artes y Ciencias Cinematográficas. La cinta no logró una nominación.

Tras la muerte de Cantinflas en 1993 Moreno Ivanova, se vio envuelto en una batalla legal con su primo Eduardo Moreno Laparade por los derechos de las películas de su padre. Cantinflas y su esposa Valentina Ivanova Zuvareff lo adoptaron en 1962.

En 2014, Moreno Laparade anunció que obtuvo una sentencia ejecutoria de la Corte Suprema de México que lo confirmaba como sucesor de los derechos de las 39 películas del legendario actor mexicano, mientras que Moreno Ivanova se mantenía como heredero del resto de sus bienes.

Moreno Ivanova tuvo problemas con las drogas y el alcohol y llegó a ser detenido por este motivo en Acapulco en la década de 1990. Su vida también estuvo plagada de escándalos y de desgracia con el suicidio en 2013 de su hijo Mario Moreno Bernat, de 22 años, quien lo había demandado por corrupción de menores.

Le sobreviven sus hijos Marisa y Gabriel, producto de su matrimonio con Sandra Bernat, y Mario y Valentina, de su matrimonio con Abril del Moral, así como su actual esposa Tita Marbez

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Recibimiento del nuevo nuncio apostólico Jude Thaddeus Okolo por el presidente Danilo Medina. Foto: Ariel Díaz-Alejo/acento.com.do. Fecha: 26/11/2013.

Monseñor Jude Thaddeus Okolo dio hoy gracias al Papa Francisco por su designación como embajador de la Santa Sede en Irlanda.

Dijo que su designación coincide con la celebración de la fiesta de la Virgen del Rosario, de la cual sostiene ha sido su virgen desde su niñez hasta la fecha.

“Mi nombramiento aquí ha sido con la fiesta de la Virgen del Rosario, es una buena coincidencia la providencia de Dios”, acotó Okolo luego de desempeñarse por casi 4 años como Nuncio en República Dominicana.

Indicó que ha sido una bendición trabajar en la República Dominicana, tras señalar de una de su primera salida para trabajar fue la parroquia Santo Cura de Ars, del Ensanche Capotillo, del Distrito Nacional.

Al pronunciar una homilía en la Catedral Primada de América, Thaddeus Okolo exhortó a los sacerdotes dejarse llevar por la gracia de Dios.

Thaddeus Okolo habló en esos términos al participar en una misa donde fueron ordenado dos nuevos sacerdotes para la arquidiócesis de Santo Domingo y cuatro nuevos diáconos, como parte de la celebración de ordenación sacerdotal que se celebra cada año.

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LOS ÁNGELES. El actor español Antonio Banderas interpretará al fundador de la prestigiosa marca italiana de automóviles Lamborghini en una película en la que también figurará como protagonista Alec Baldwin, informó hoy el medio especializado Deadline.

Bajo el título provisional “Lamborghini – The Legend”, este filme que dirigirá Michael Radford (”The Merchant of Venice”, 2004) relatará la vida de Ferruccio Lamborghini y explorará cómo levantó su imperio automovilístico.

Banderas se encargará de dar vida a Ferruccio Lamborghini mientras que Baldwin se pondrá en la piel de su rival, Enzo Ferrari.

Bobby Moresco, conocido por haber producido filmes como “Crash”

(2004) y “Million Dollar Baby” (2004), se ocupará del guión de esta cinta que se basará en el libro “Ferruccio Lamborghini. La storia ufficiale”, escrito por su hijo Tonino Lamborghini.

“Mi libro es el único perfectamente respetuoso con la vida real de mi padre, pese a las numerosas leyendas y anécdotas escritas o contadas por otras personas que buscaban unos minutos de fama”, apuntó Tonino Lamborghini.

“Creo de verdad que esta película puede traducir en imágenes y palabras la gran humanidad de Ferruccio y transmitir a los espectadores en todo el mundo la personalidad de mi padre: un hombre lleno de energía, carisma y pasión”, añadió.

Está previsto que el rodaje de este largometraje tenga lugar en Italia y otras localizaciones a lo largo de este verano.

Banderas, que en 2016 presentó el filme “Altamira”, sufrió en enero un infarto del que dijo posteriormente haberse recuperado sin graves problemas.

“Sufrí un ataque al corazón el 26 de enero, pero tuve mucha suerte, fue benigno y no ha dejado daños”, indicó el intérprete en marzo en el Festival de Cine en Español de Málaga (España), donde también aseguró que lo mejor de su carrera “está por venir”.

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El Hay Festival anunció hoy la lista de los 39 mejores escritores de ficción menores de 40 años en América Latina, cuya obra será recogida en una antología que publicarán en enero de 2018 sellos independientes de varios países.

El listado, denominado “Bogotá39-2017”, “busca promover el trabajo de escritores y escritoras jóvenes de Latinoamérica, mostrando su trabajo al público en general, y pretende establecer puentes entre las producciones literarias y la industria editorial de los diferentes países latinoamericanos”, señaló Hay Festival en un comunicado.

La selección, que estuvo a cargo los escritores Darío Jaramillo (Colombia), Leila Guerriero (Argentina) y Carmen Boullosa (México), incluyó a representantes de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, Guatemala, México, Perú, Puerto Rico, República Dominicana, Uruguay y Venezuela.

Del grupo seleccionado hacen parte Carlos Manuel Álvarez (Cuba), Frank Báez (República Dominicana), así como los brasileños Natalia Borges Polesso y Mariana Torres.

También integran esa selección Liliana Colanzi (Bolivia), Carlos Fonseca (Costa Rica), Alan Mills (Guatemala), Sergio Gutiérrez Negrón (Puerto Rico), y Jesús Miguel Soto (Venezuela).

De igual forma fueron elegidos los argentinos Martín Felipe Castagnet, Lola Copacabana, Diego Erlan, Samanta Schweblin, Luciana Sousa y Mauro Libertella.

Asimismo, los chilenos Eduardo Plaza, Juan Pablo Ronconce, Gonzalo Eltesch y Diego Zúñiga, así como los ecuatorianos Mónica Ojeda y Mauro Javier Cárdenas.

Hay Festival eligió también a los mexicanos Gabriela Jauregui, Laia Jufresa, Brenda Lozano, Valeria Luiselli, Emiliano Monge, Eduardo Rabasa y Daniel Saldaña París.

El grupo incluye a los colombianos Giuseppe Caputo, Juan Cárdenas, Juan Esteban Constaín, Daniel Ferreira, Felipe Restrepo Pombo y Cristian Romero, y los peruanos Juan Manuel Robles, María José Caro y Claudia Ulloa Donoso.

Completan la selección los uruguayos Damián González Bertolino y Valentín Trujillo.

“Espero que este proyecto sea tan interesante para todos como lo fue el primer Bogotá39 en el año 2007”, señaló la directora internacional del Hay Festival, Cristina Fuentes La Roche, en el comunicado.

Consideró “muy emocionante promover a estos autores de impresionante calidad y de gran diversidad”.

Jaramillo, quien fue uno de los jurados, consideró “impresionante la experiencia de la lectura de textos de los escritores latinoamericanos menores de 39”.

“Hay mucho talento y está en todas partes. Es notable la participación de las mujeres”, agregó.

Por su parte, Boullosa destacó “la fuerza literaria de una generación que recupera la tradición nuestra y que está muy atenta al presente”.

“Fue refrescante leerlos”, afirmó Boullosa, quien consideró que “América Latina tiene futuro”.

El proyecto culminará en enero del próximo año en el Hay Festival Cartagena y reunirá a los 39 autores que participarán con eventos en las ciudades de Medellín, Bogotá y Riohacha.

La lista de escritores se dio a conocer en el marco de la Feria Internacional del Libro de Bogotá (FILBO).

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SANTO DOMINGO. Dicen que “recordar es volver a vivir”, pero para qué conformarse con recordar cuando aún puedes vivir y disfrutar de lo que te gusta. Para los fieles amantes del rock local llegó el momento de ver juntas en tarima a dos de las bandas más populares de mediados de los años 90 del pasado siglo, y también a otro talentoso artista que a pesar de que suele ser encasillado como solista, es todo un Big Band. Transfusión, Aljadaqui y Pavel Núñez se reúnen por primera vez para un concierto lleno de éxitos, amistad, buena onda, recuerdos y mucha música. Hard Rock Café será el epicentro de esta reunión en la que afirman los grupos se fusionarán para crear una noche especial en el que sus fanáticos serán bombardeados con las canciones más emblemáticas de cada uno de los grupos. Es precisamente la selección de canciones lo que constituye un reto, tal como confesaron a Tiempo Libre.

“Estamos tratando de ponernos de acuerdo”, dijo Héctor Aníbal. “Es demasiado material para condensar en tres horas”, afirmó Pavel; “Todavía estamos poniendo y quitando”, nos planteó Mariano. Definitivamente armar ese playlist es un desafío, pero en lo que sí están de acuerdo es en que será un espectáculo en el que los artistas interactuarán entre ellos, habrá momentos para: bailar y saltar, ponerse nostálgicos, soltar algunas lágrimas de cocodrilo, de ponerse de “mediolao”, de caminar “Paso a Paso” y hasta de “dar amor”.

Se trata de una excelente oportunidad para conectar con una época de buena música, y tal vez, si tenemos suerte, de prolongar el recuerdo en esta época de puro reguetón.

Pavel Núñez
—¿Qué haces tú entre estas dos bandas? También tengo una “banda”. Vengo de ese gremio, en realidad no soy un solista, soy cantautor. Obviamente tengo un marcado sello en la fusión, pero también soy parte del movimiento de rock del país. En realidad me convierto en pop en el camino, cuando entiendo que mis canciones tienen que ser más melódicas, pero yo no estoy para nada divorciado o ajeno a este movimiento, también crecí en el. —¿Cómo piensan equilibrar sus participaciones en escena? Entiendo que será algo fluido entre amigos. Estamos preparando una transición entre bandas muy especial. —¿Cuál crees que será tu rol dentro del espectáculo? Creo que los momentos suaves y románticos me van a tocar a mí. Los amargados vienen a verme a mí. En este triángulo musical vengo a ser el balance, el equilibrio. —Siempre estás en algo nuevo, ¿cómo logras mantener este ritmo? Lo logro trabajando, trabajando, trabajando. No creo que sea el más talentoso el que más canta, pero si alguien dijera es el que más trabaja, entonces diría que sí. Trabajo arduamente.

Aljadaqui se mantiene
—Son tantas canciones, ¿cómo van a lograr unificar tanta música? Vamos a tratar de sacar lo mejor, pero a veces uno no sabe cuál es la mejor canción. Lo que sí es que vamos a dar lo mejor de nosotros esa noche, para que el público recuerde este momento. Habrá sorpresitas en las que cabrán todas las canciones. —¿Cómo se da esta mezcla? Hemos sido contemporáneos, surgimos prácticamente en la misma época. También somos panas, pero no habíamos estado los tres grupos juntos. Estamos como niños, muy emocionados. El público va a recordar muchas cosas, pero nosotros recordaremos más todavía y creemos que eso se va a notar. —Esta es la época de la música urbana, pero cuando se dan estos juntes siempre son un éxito. ¿Creen que todavía hay público para el rock local? Lo hay porque nosotros seguimos haciendo música. Estamos tocando, haciendo giras, creando canciones nuevas. La gente siempre encuentra un espacio en su corazón para nuestra música, porque le ponemos el sabor dominicano. El pop rock es universal y no tiene fecha de vencimiento.

Transfusión para rato
—Prácticamente los vemos reunidos en ocasiones especiales. ¿Qué los motivó esta vez? Creemos que es muy interesante reunirnos con Pavel y Aljadaqui. Juntos vivimos una época muy buena, pero nunca estuvimos juntos. La química que tenemos y reencontrarnos fue la mayor motivación. —Sabemos que como artistas han madurando, pero el público quiere revivir una época. ¿Musicalmente habrá cambios? Venimos con todas las canciones de antes y algunas nuevas. Para los clásicos venimos con algunos arreglitos, le agregamos algunos sonidos para mejorarlas, pero básicamente es lo mismo, así que no se preocupen. — ¿Por qué no regresan en serio? Todos hemos seguido trabajando mucho, desde empresas, películas, hasta estudios de grabación, y eso ha limitado el tiempo. También somos conscientes que la escena no está tan activa, y hay otros géneros que dominan el mercado. Cuando sacamos el tiempo para juntarnos nos gusta que sea especial. Aunque sí tenemos en carpeta un disco. Somos hermanos y habrá Transfusión siempre que se necesite.

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En 1522, en la población de Autun en Francia, los aldeanos acudieron a la corte eclesiástica en busca de justicia: las ratas se habían comido sus cultivos de cebada.
Tras investigar el crimen, el tribunal citó a las ratas a presentarse al juicio.
Un funcionario fue enviado al área en la que se creía vivían los roedores delincuentes y les leyó en voz alta la solemne declaración.
La corte nombró a un joven abogado llamado Bartolomée Chassenée como defensor de las ratas.
Cuando las acusadas no se presentaron al juicio, Chassenée argumentó que la notificación de actos procesales no había sido apropiada pues el caso “ponía en juego la salvación o ruina de todas las ratas”, de manera que todas -no sólo las de la aldea- debían ser notificadas.
A pesar de que los sacerdotes de todas las parroquias de la diócesis de Autun citaron a todas las ratas, ninguna se presentó en la corte en la siguiente fecha.
Chassenée argumentó que, como estaban dispersas por el campo, necesitaban más tiempo para hacer el viaje al tribunal, así que le concedieron otro retraso.
Cuando llegó el día, el abogado explicó el motivo de la ausencia de los roedores, reclamándole a la corte toda la protección de la ley a sus clientes en su camino al tribunal pues, aunque querían presentarse, temían ser atacadas por gatos hostiles y no se podía esperar que pusieran en riesgo sus vidas para cumplir con la cita.
Gato tras rataDerechos de autor de la imagenISTOCK
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No podían asistir pues sus vidas estaban en peligro.
Cuando eso no funcionó, Chassenée apeló al sentido humanitario de la corte: no era justo castigar a todas las ratas por los crímenes de unas pocas.
“¿Qué puede ser más injusto que estas proscripciones generales que destruyen indiscriminadamente a aquellos a quienes los tiernos años o la enfermedad les hace incapaces de ofender?
El vicario, quizás conmovido por las palabras de Chassenée o de pronto simplemente agotado por sus objeciones, aplazó el procedimiento indefinidamente.
Suena absurdo pero ese juicio efectivamente tuvo lugar, así como muchos similares entre los siglos IX y XIX.
“¡Tengo un amante! ¡Un amante!”: cómo fue el juicio a Madame Bovary, “una de las pecadoras más célebres del mundo”
Desde los topos que fueron excomulgados en el Valle de Aosta, Italia, en el año 824, hasta el perro que fue sentenciado a muerte en Suiza en 1906, no todos los animales tuvieron la suerte de las ratas cuando enfrentaron la justicia.
Estos dos casos son el primer y el último registrados por el lingüista estadounidense Edward Payson Evans (1831-1917) quien encontró documentos de más de 200 juicios contra animales en casi todos los países de Europa continental, así como casos aislados en Reino Unido, Brasil, Canadá y Estados Unidos.
Ilustración del libro de E.P. Evans The Criminal Prosecution and Capital Punishment of AnimalsDerechos de autor de la imagenILUSTRACIÓN DEL LIBRO DE EP EVANS
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Los cerdos eran los acusados más comunes. Andaban sueltos y cometían “delitos”.
Se calcula que hubo muchos más, de los que no quedó evidencia física, pues la práctica era común. Y se extendió hasta después de que Evans terminara de escribir su libro.
La mayoría de los acusados eran cerdos, pues los dejaban correr libremente por las calles de las aldeas medievales por lo que a menudo se metían en problemas especialmente con niños pequeños.
Pero también hay expedientes de procesos en cortes eclesiásticas y laicas contra asnos, toros,gallos…
lista de animales que llevaban a juicio
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Y todos estos animales más.
¡Todo un milenio!
Mientras los intelectuales debatían si era apropiado considerar a los animales responsables de sus crímenes y críticos como Tomás Aquino argumentaban en su contra, hay evidencia histórica de que las comunidades se tomaban estos juicios en serio.
Tanto, que se practicaron durante al menos 1.000 años.
De hecho, los litigios costaban mucho dinero: había que contratar abogados defensores para el animal; mientras el acusado estaba detenido tenía que se alimentado y si era condenado a muerte, la comunidad le pagaba al verdugo de su bolsillo.
Por ello, estudiosos de varias disciplinas no desestiman los procesos como un pie de página divertido de la historia o una costumbre irracional del pasado.
franja animales
Demandante: Familia francesa.
Demandado: Un cerdo.
Cargo: El cerdo fue acusado con entrada no autorizada en una casa, desfigurando deliberadamente la cara de un niño. Como resultado de estas lesiones el niño murió.
Veredicto: Culpable – El cerdo no se defendió adecuadamente en el juicio.
Castigo: Muerte en la horca.
franja animales
Antes del siglo IX
La historia de los juicios a los animales es aún más larga.
En la Acrópolis de Atenas había un palacio de justicia conocido como pritaneo en donde -entre otras cosas- se juzgaban no sólo animales sino también objetos inanimados como estatuas o pilares.
El experto en clásicos Walter Woodburn Hyde estudió las referencias a estos juicios y cuenta que cumplían todos los requisitos procesales: tenían lugar al aire libre para que los jueces no se contaminaran con la polución moral que emanaba del acusado; si lo consideraban culpable, la corte emitía una orden de exilio del objeto o animal.
En un caso, un niño murió cuando lo alcanzó una jabalina mientras miraba a un lanzador practicar en el gimnasio. Una corte debió determinar si la culpa era del niño, el hombre o la jabalina. Sólo en el caso de que fuera la jabalina, el juicio se haría en el pritaneo.
Según Hyde, los juicios eran necesarios para restaurar el “equilibrio moral” de la comunidad.
Para los griegos, la culpa y el castigo tenían que ser atribuidos a alguna persona, animal o cosa, pues si no las Furias -los espíritus vengadores del muerto- traerían infortunios a la comunidad.
franja animales
Demandante: El Gran Vicario de Valence, Francia.
Demandados: Orugas.
Cargo: Las orugas provocaban deliberadamente la destrucción de las cosechas del Gran Vicario. Como las orugas incumplieron la cita en la corte de conformidad con la Orden del Tribunal, éste nombró un abogado para defenderlas.
Veredicto: Culpables (el abogado designado no presentó un buen caso en nombre de las orugas).
Castigo:Destierro de la diócesis.
franja animales
Visión del mundo
Hyde encontró ejemplos de casos judiciales en muchas sociedades de varios lugares del mundo contra objetos inanimados que iban desde árboles y flechas hasta glaciares, por el daño que le causaban a los valles.
Ejemplos como esos y los de los animales son expresiones dicientes de los cambios en nuestra visión del mundo y nuestra relación con la naturaleza.
Juicio a una cerda con su cría.
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Ilustración del “Juicio de una cerda y su cría en Lavegny”, del “Libro de los días”, (1863).
“Uno tiene que preguntarse cómo era posible que pensaran de esa manera”, le dijo a la BBC Anil Seth, del Centro Sackler para la Ciencia de la Conciencia, de Sussex, Inglaterra.
“¿Cómo podían atribuirles a los animales ese tipo de responsabilidad moral?”, se pregunta y apunta que juicios como el de las ratas en Autun convivieron con las corrientes racionalistas y empiristas del siglo XVII.
“El contraste es muy marcado. El filósofo René Descartes era muy reacio a conceder cualquier vestigio de conciencia o atributo mental a algo que no fuera humano”.
La razón o el juicio es la única cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales”
René Descartes (1596-1650) considerado como el padre de la filosofía moderna
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“Los animales eran una especie de máquinas bestiales, artilugios biológicos sin ningún tipo de vida interior”.
“Sólo los humanos tenían mentes racionales”.
Esa forma de pensar al final marcó la pauta y nuestra relación con los animales cambió dramáticamente.
Lo curioso es que esas comunidades de antaño, aunque fueron muy lejos, abordaban la relación con los animales de un manera a la que estamos retornando, señala Seth.
“Estamos volviendo a atribuirles a los animales estados mentales, percepción consciente; estamos volviéndonos más sensibles al dolor que sienten, dándonos cuenta de que la brecha no es tan grande entre nosotros”.
Claro que no llegaríamos tan lejos como para llevarlos a juicio…
¿O quizás sí?
franja animales
Demandante: Zoran Kiseloski, apicultor de Macedonia.
Demandado: Un oso.
Cargo: Robo (de miel) y daños a propiedad ajena (a las colmenas).
Veredicto: Aunque el oso no se presentó en el tribunal de la ciudad de Bitola, fue juzgado en ausencia y encontrado culpable.
Castigo: Como el animal no tenía dueño y formaba parte de una especie protegida, la corte ordenó que el Estado pagara por el daño a las colmenas US$3,500.
Fecha: Marzo, 2008
franja animales
Hoy en día, los perros han reemplazado a los cerdos de los juicios medievales.
Y los delincuentes de cuatro patas más comunes son los pit bulls.
Uno de esos casos inspiró al abogado neoyorquino Richard Rosenthal y a su esposa Robin Mittasch a fundar el Proyecto Lexus, “Defensa legal para todas las razas”.
Así describen sus inicios:
“En octubre de 2009 una perra de raza galgo inglés llamada Lexus, tras ser declarada ‘perra viciosa’, estaba en el corredor de la muerte en un refugio de Rhode Island esperando a que la mataran”.
“¿Su crimen? Cuando la dejaron suelta en un parque de perros obedeciendo a sus instintos mató a un cachorro de Pomerania. (Los perros pequeños y de pelo largo son percibidos por muchos galgos como presas)”.
“La perra fue detenida y su propietario asistió a la audiencia sin asistencia legal y el juicio allanó el camino para su ejecución”.
Lexus fue liberada tras una lucha legal. Desde entonces, Rosenthal ha defendido a al menos 70 perros.
Cerdo en la horcaDerechos de autor de la imagenILUSTRACIÓN DEL LIBRO DE E.P. EVANS
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Como los humanos, los animales eran ejecutados. Ilustración del libro de E.P. Evans “El procesamiento y la pena de muerte de los animales”.
El abogado de las ratas
Chassenée se ganó la reputación de ser muy buen abogado gracias al juicio contra las ratas en Autun.
Eventualmente, se convirtió en el primer presidente del Parlamento de París y jugó un importante rol en el desarrollo del pensamiento legal francés del siglo XVI.
Siguió defendiendo grupos vilipendiados, como a una familia de campesinos a la que salvó de morir en la hoguera luego de que la Iglesia la acusara de herejía.
Se dice que Chassenée murió envenenado con un ramillete de flores en 1541.

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SANTO DOMINGO. Las variadas ofertas de libros es la principal motivación para visitar este año la Feria Internacional del Libro de Santo Domingo, esto según los resultados de la encuesta realizada por Diario Libre, donde se le preguntó a los lectores ¿Qué es lo que más disfruta de este evento cultural?, y el 50 por ciento respondió que visitaría la feria para aprovechar las ofertas de los libros; el 16 por ciento dijo que las exposiciones y el 11 por ciento, las conferencias; las comidas y bebidas ocuparon el 10 por ciento; y las presentaciones artísticas y el ambiente festivos, con el 8 y el 5 por ciento completaron las opiniones.

En la citada encuesta se le cuestionó a los lectores sobre si asistirían al evento cultural. El 48 por ciento, respondió que si; el 32 por ciento dijo no estar seguro y el 20 por ciento expreso que no acudiría. La encuesta, en la que participaron 426 votos, inició el 22 de abril, y dejó de contabilizar los votos el 29.

Este año ha habido una disminución del público asistente, respecto a pasadas ediciones. La vaguada que se deja sentir por todo el territorio nacional ha sido la razón principal, según los libreros, en esta XX edición de la Feria Internacional del Libro de Santo Domingo.

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Por Yvelisse Prats De Pérez
Platón afirmaba que las palabras son simples convenciones, significan lo que una comunidad acuerda.

En nuestro país parece que no nos hemos puesto de acuerdo para definir, ni entender la calidad, en particular, la calidad educativa.

Es una expresión tan usada, que nos luce a muchos, conocida. Se utiliza en los periódicos, en la oratoria de los técnicos y ministros, se ofrece solemnemente en los programas de gobierno, ningún Pacto Educativo deja de tenerla como uno de los encabezamientos de sus objetivos.

Sin embargo, pocos se detienen a explicar en qué cosiste, cómo se logra esa calidad, si tiene niveles, sus componentes, y, sobre todo, cómo se evalúa.

Se puede consultar una Enciclopedia, un diccionario de pedagogía; los nativos digitales, buscan en Google. ¡Cuidado! La calidad educativa tiene un carácter polisémico, en tanto requiere ser ubicada para entenderse en un contexto, geográfico, social, temporal, económico, político.

La calidad, así contextualizada previamente, es una construcción lingüística compuesta por diferentes elementos o factores. La suma, o más bien, la combinación acertada de estos, da calidad al resultado de una operación o un proceso.

En la educación, proceso humano más que ningún otro, lograr la calidad es tarea compleja, difícil.

Enumeraré sus principales factores, sin inventarlos, me atengo a los pareceres aprobados por los más reputados organismos internacionales. Algunos habrá que analizar en otro En Plural, porque en República Dominicana la educación tiene muchas peculiaridades, y ha sufrido demasiadas quiebras. Pero, como recomiendan los clásicos, hay que empezar por el principio, por la zapata:

ï Capacidades del alumno: Su formación previa, su medio. (Este factor nos refiere al contexto, y obliga a privilegiar Políticas Públicas Sociales, no sólo educativas).

ï Los procesos de enseñanza-aprendizaje (métodos, técnicas).

ï Nivel de desarrollo humano de la ubicación geográfica de la escuela y los hogares de los alumnos.

ï Tiempo disponible para aprender (no para enseñar, tomen nota para la Tanda Extendida).

ï Cantidad y calidad de los Materiales didácticos (Tics, pero también, libros, mapas, juegos, útiles deportivos e instrumentos de música).

ï Competencias de los docentes (y lo que se llama ahora dignificación del magisterio).

ï Pertinencia del currículo (no sólo en lo general y lo nacional, también es su relación con necesidades locales y en su sintonía con los avances científicos y tecnológicos mundiales).

ï Gestión de la educación (centralización, descentralización).

ï Financiamiento de la Educación (y orientación del gasto, que marcará las prioridades).

Enumerar todos estos factores volvió a impresionarme. Creo que a mis lectores le pasará lo mismo. Países con tradición cultural más rica que la nuestra, aún bregan para lograr plenamente la calidad educativa, porque para hacerlo tienen que elevar el nivel de cada uno de los factores que la componen, y no uno después del otro, sino simultáneamente, aunque el ritmo puede variar de acuerdo a las prioridades y a las capacidades financieras de la nación.

Pero en República Dominicana, hablamos de calidad educativa como un todo, aunque se mencionan sus múltiples facetas, a veces, se hacen sinónima con un solo elemento; por ejemplo, responsabilizar exclusivamente al profesor de la cualificación educativa, como si este fuera Dios, el Estado y un mago al mismo tiempo. Y las reformas a uno u otro factor, cuando se hacen, lucen desperdigadas, incoherentes, como esa infortunada ordenanza 09-15, que viola todo al andamiaje logrado en la Normativa de la Formación Docente, y despoja al maestro de su condición de tal, dejándolo como un instructor mecánico de habilidades sin alma, sin valores. ¡Pésima calidad educativa se logrará con ella!

Respeto al Ministro Andrés Navarro, cuya mesura contrasta con la desmesura verbal y conductual agresiva del antiguo ministro de educación, que confundía ladrillos con aprendizajes. Por eso, aunque algo escéptica, comparto con él una reflexión de maestra.

La calidad es procesual y compleja. No la anuncie, aborde su construcción, holísticamente, o sea enlazando sus distintos elementos, diagnosticando fallos, corrigiendo y renovando, nunca aisladamente, sino en sintonía con los demás factores, armónicamente, hasta que la sinfonía de la calidad educativa resuene, tocada por una orquesta donde participan juntos maestros, estudiantes, padres y madres, comunidad.

Y, por supuesto, que esa calidad educativa no sea excluyente, con equidad. Lo que necesitamos no es una élite de dominicanos educados, necesitamos que todos sepamos ejercer nuestra ciudadanía con competencias similares.

Como se hizo en el primer Plan Decenal: convocar Congreso, oír a disidentes, encontrar consensos, hágalo, Profesor Navarro. No anuncie la calidad educativa, no la hay ni la habrá hasta que su sentido sea convención asumida por todos, en un propósito común.

Entre disensos racionales, que desemboquen en consensos críticos, se empezaría a construir esa calidad educativa, que, al contar con la participación consciente de todos los sectores sociales, tendrá el complemento indispensable que exige la democracia: será una calidad educativa, CON EQUIDAD.

Los retos nacionales, y este lo es, se enfrentan pluralmente.

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“La Corte Suprema declara organización extremista el Centro de Dirección de los Testigos de Jehová en Rusia y dispone que se prohíba su labor en el territorio del país”.
Eso es lo que falló este jueves Yuri Ivanenko, juez del máximo tribunal ruso.
Con ello, tomó como válida una demanda presentada el 30 de marzo por el Ministerio de Justicia, en la que señalaba al movimiento religioso de base cristiana de constituir “una amenaza para los derechos de los ciudadanos, el orden social y la seguridad pública”.
El Ministerio ya había suspendido el trabajo del Centro por considerarlo “extremista”, hasta que el alto tribunal dictase la sentencia definitiva.
Y ahora, según lo leído por el juez Ivanenko, el fallo obliga a los Testigos de Jehová a “entregar sus propiedades a la Federación Rusa”, tal como lo había solicitado el Ministerio.
Testigos de JehováDerechos de autor de la imagenGETTY IMAGES
Los voceros del movimiento en Rusia negaron todas las acusaciones en su contra y se mostraron “conmocionados”.
Y sus abogados informaron que apelarán el fallo ante la Corte Europea de Derechos Humanos, la única opción que les queda agotada ahora la vía legal del país.
“No pensaba que pudiera suceder algo así en la Rusia moderna, donde la Constitución garantiza nuestra libertad religiosa”, declaró un portavoz de los Testigos de Jehová, Yaroslav Sivulsky, a la agencia de noticias AFP.
Organización de base cristiana
Los Testigos de Jehová son una organización religiosa internacional que comparte preceptos de otras corrientes no ortodoxas del cristianismo, pero que basa sus creencias en una versión propia de la Biblia.
Así, entre otras cuestiones, no creen en la divinidad de Cristo, lo que provoca el rechazo de otras confesiones cristianas, y sus miembros no pueden someterse a transfusiones de sangre.
El campo de Testigos de Jehová De Montfort Hall, en Leicester, Inglaterra.Derechos de autor de la imagenGETTY IMAGES
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La entidad jurídica de los Testigos de Jehová fue fundada en 1881 por Charles Taze Russell en EE.UU. y de allí se extendió a todo el mundo.
Su entidad jurídica, la Watch Tower Bible and Track Society de Pennsylvania, fue fundada en 1881 por Charles Taze Russell. Y según sus publicaciones oficiales, el movimiento es ahora dirigido por un Cuerpo Gobernante con sede en Nueva York, también en Estados Unidos.
Este Cuerpo Gobernante es el que se encarga de establecer la doctrina oficial de la congregación, a la que según sus propios datos pertenecen más de 8 millones de personas en todo el mundo.
La fe también está extendida en América Latina, y a sus miembros se les conoce por su actividad evangelizadora, que llevan a cabo a través de publicaciones y casa por casa.
El metro: el nuevo objetivo de los testigos de Jehová
“Criminalización”
Varios seguidores de esta fe consideran que el fallo conducirá a la “criminalización” de su práctica.
“Si continúan con su actividad normal, los Testigos de Jehová de Rusia serán vistos como criminales”, le decía Sivulsky a la BBC el 5 de abril, el día en el que inició el juicio en la Corte Suprema, y previendo que ésta fallaría en contra de su movimiento.
Bautizo de una Testigo de Jehová en Praga el 20 de julio de 2003.Derechos de autor de la imagenAFP
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Los Testigos de Jehová son una organización religiosa de base cristiana pero con su propia versión de la Biblia.
Esto afectaría a las 395 ramificaciones de esta fe en Rusia y a un total de 175.000 fieles que el movimiento religioso dice tener en el país.
De acuerdo al Centro, a partir de ahora sus miembros podrían ser perseguidos bajo la ley contra el extremismo, promulgada en 2002 y que sus detractores tachan de “ley para todo”.
Portavoz de los Testigos de Jehová, Yaroslav Sivulsky.
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El portavoz de los Testigos de Jehová, Yaroslav Sivulsky, se mostró “conmocionado” con el fallo de la Corte Suprema.
Así, Sova, una organización no gubernamental a favor de los derechos humanos, denuncia que esa misma ley se ha aplicado contra algunos de los detenidos durante las recientes protestas anticorrupción en Moscú.
Y subraya que en base a esa ley arrestaron también a Aleksei Navalny, líder de las manifestaciones y principal opositor político del presidente Vladimir Putin, así como a uno de sus colaboradores, Leonid Volkov, a quien ahora investiga una unidad especial antiextremismo.
Alexei Navalny, el líder opositor arrestado en Moscú que acusa a Putin de “chupar la sangre” de Rusia
“Ahora tememos que esa ley sea utilizada contra los fieles que continúen con sus reuniones para estudiar la Biblia”, le dijo este jueves a AFP Evgueni Kalinin, un miembro de los Testigos de Jehová presentes en la Corte.
“Cámaras ocultas y evidencias”
Algunos de ellos ya están en la lista de extremistas del gobierno ruso.
Vyacheskac Stepanov es uno de ellos, y al inicio del juicio en el máximo tribunal la semana pasada le contó a la BBC cómo las autoridades rusas estuvieron siguiendo sus actividades.
Vyacheskac Stepanov, miembro de los Testigos de Jehová en Rusia
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Vyacheskac Stepanov, miembro de los Testigos de Jehová en Rusia, está en la lista de “extremistas” de las autoridades, le dijo a la BBC.
“La policía vino y se sentó en ese banco, justo en la mitad”, le explicó a la BBC en el salón en el que suele desarrollar sus sesiones.
“Luego nos dimos cuenta que lo hizo para poder grabar desde allí con su cámara oculta todo lo que ocurría sobre el escenario”.
Stepanov y otros fieles denuncian asimismo que la policía ha colocado evidencias contra ellos, y respaldan su afirmación con grabaciones de cámaras de seguridad captadas durante la redada a uno de sus centros, aunque esto no ha sido confirmado de forma independiente.
Redada en un lugar de reunión de los Testigos de Jehová.
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Las fuerzas de seguridad de Rusia han hecho redadas en los lugares de reunión de los Testigos de Jehová.
“Los Testigos de Jehová ya antes fueron exiliados por practicar su religión, por leer la Biblia y por compartir las verdades bíblicas con sus vecinos”, subrayó Sivulsky a la BBC.
Con ello se refería a la Unión Soviética de José Stalin, cuando decenas de ellos fueron deportados a Siberia y otros encarcelados, junto con miembros de otros grupos cristianos.
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“Y ahora estamos viendo la misma situación en la Rusia moderna”, añadió.
Iglesia ortodoxa
En esa línea, hay expertos que aseguran que la decisión contra los Testigos de Jehová forma parte de una creciente campaña de las autoridades para disminuir el poder de los grupos religiosos que compiten con la Iglesia ortodoxa, señala el editor del servicio ruso de la BBC, Famil Ismailov.
El patriarca Kirill, quien encabeza la Iglesia ortodoxa rusa, abraza al presidente de Rusia, Vladimir Putin, durante la misa de la Pascua ortodoxa, el 16 de abril de 2017.Derechos de autor de la imagenGETTY IMAGES
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Varios expertos consideran que la decisión tiene que ver con la Iglesia ortodoxa rusa.
“Los Testigos de Jehová no se involucran en política, pero aun así se considera al movimiento como una desviación política sospechosa”, le dijo asimismo Geraldine Fagan, autora de Believing in Russia. Religious Policy After Communism (La fe en Rusia. La política religiosa tras el comunismo), al diario estadounidense The New York Times.
“La idea de una actividad religiosa independiente y pública que está completamente fuera del control -y también indiferente hacia- el Estado enciende todo tipo de alarmas de la Iglesia ortodoxa y los servicios de seguridad” de Rusia, añadió.
Aunque ni el gobierno ruso ni la Iglesia ortodoxa ha hecho comentarios respecto a esto.
Pero en la demanda presentada el 30 de marzo ante la Corte Suprema, el Ministerio de Justicia solicitaba también cerrar el cuartel general del movimiento en San Petersburgo y prohibir sus publicaciones “extremistas”.
Y una de ellas es un documento que según éste fue distribuido por el grupo y en el que, parafraseando al novelista León Tolstói, se describía la doctrina de la Iglesia ortodoxa rusa como “superstición” y “brujería”.
Publicaciones de los Testigos de Jehová.
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El Ministerio de Justicia ruso pidió que se prohíban las publicaciones “extremistas” de los Testigos de Jehová.
La Iglesia ortodoxa es la principal en Rusia y con ella se identifica alrededor del 75% de la población, según varias encuestas, la última de 2012 llevada a cabo por la organización Levada y publicada por el Departamento Sinodal para la Caridad y el Ministerio Social de la Iglesia Ortodoxa Ruso (Pravmir).
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El presidente ruso, Vladimir Putin, quien predica contra el matrimonio y las adopciones de personas del mismo sexo, la ha considerado el “socio natural del Estado”.
Pero pese al terreno que la institución ha ido ganado en los últimos años, los expertos subrayan que no se puede hablar de una identificación entre Iglesia y Estado.
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Por otra parte, también hay quien considera que los Testigos de Jehová constituyen una secta.
“A diferencia de las sectas clásicas como las bautistas, los Testigos de Jehová controlan duramente a los miembros de su comunidad, limitan sus derechos civiles, regulan todos los aspectos de su vida, los engañan durante el reclutamiento y los explotan”, sostiene por ejemplo Alexánder Dvorkin, profesor y especialista en religiones citado por la agencia estatal rusa RIA Novosti.
Y otros señalan que el movimiento ha tenido encontronazos anteriormente con la ley.
Reunión de Testigos de Jehová en Rusia.
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Los Testigos de Jehová de Rusia temen que a partir de ahora se les criminalice.
En enero, el responsable de la comunidad en la ciudad de Dzerzhinsk, una ciudad situada a unos 800 kilómetros al este de Moscú, fue multado por haber distribuido material considerado “extremista” por las autoridades.
Aduciendo la misma razón, en 2004 fue disuelta una rama de la organización.
Aunque en 2010 el Tribunal Europeo de Derechos Humanos determinaría que la sentencia que llevó a ello había “violado los derechos de reunión y asociación”, lo que varias organizaciones, entre ellas Human Rights Watch, también consideran que hace el fallo de este jueves de la Corte Suprema.
De momento, los Testigos de Jehová ya adelantaron que recurrirán la decisión ante el tribunal de Estrasburgo, la máxima autoridad judicial en Europa para la garantía de los derechos humanos y las libertades fundamentales.

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SANTO DOMINGO. El presidente Danilo Medina inauguró esta noche la la Feria Internacional del Libro Santo Domingo 2017, dedicada este año al escritor René del Risco Bermúdez, y que tiene como país invitado a Paraguay.

El acto se celebró en el Teatro Nacional, con la asistencia del ministro de Cultura de Paraguay, Fernando Griffih.

Antes, el mandatario desvelizó un óleo en honor a Del Risco.

En el discurso central del acto, el ministro de Cultura dominicano, Pedro Vergés, dijo que esta feria, el libro tendrá el primer plano. “Había que devolver la Feria del Libro a sus orígenes. Rescatarla de una evolución que por causas diversas la distanciaron del propósito original”, manifestó.

Luego se presentó un espectáculo, que incluyó a la Orquesta Sinfónica Nacional, interpretando merengue, y el dúo artístico folclórico de Paraguay, conformado por Diana y Agustín.

La feria, que se celebra en el recinto de la Plaza de la Cultura, estará abierta hasta el lunes primero de mayo.

PresidenciaRD ✔ @PresidenciaRD
“Es un honor para nosotros estar aqui en una feria tan prestigiosa como esta; es sin duda un gesto que mi país no olvidará”.